O JOGO(83) ARTEFATOS INCONSISTENTES

Situações podem transformar-se em outras tantas, colocando certos princípios fora do alcance resultado e – por isto – transformado por interferências e ingerências próprias de qualquer tipo de certeza que queira informar-se previamente. Podem sugerir – pelas transformações – resultados repetidos ou se trocarem de meios provenientes e deixarem, por exemplo, a forma ingênua para se transformar em reflexos carregados de informações e – por isto – considerado mais propício a outro tipo de invasão.
Pode-se entender por situações possibilitadas por um fator preponderante e que pode principiar por certezas derivadas de análises simples, a se tornarem propostas e – por isto – refletidas dentro de alguma atitude carregada de situações invasivas, justamente pelo tipo de consideração. E que, em que pese o tipo de estratificação social, permeia-se certezas em estado primitivo na mesma relação construída de permanência em testá-la, dentro do mesmo tipo de narrativa principiada. Mas se tornam diferentes reflexos porque levam em consideração intenções cruzadas ou resultados diretos daquilo que se instou em determinado momento.
Explica-se assim porque confundem ou torna-se igualitária ao tipo de poder exercido, em qualquer certeza derivada ou forjada, dentro de situações impositivas que demandem qualquer tipo de contraste empreende-la.
Há, entretanto, certos cruzamentos que proporcionam torná-la um procedimento sugestionado e não um depuramento proporcionado pelo tipo de definição. São formados pelo tipo de associação, ao resultado de uma compensação aferida por aplicar ao ego o elemento regulador de qualquer tipo de certeza. Isto pode tornar diferenciado e até bastante complicado entender os ganhos certificados, frente a situações apresentadas dentro da certeza proveniente, daquilo que se apresenta justificado por entendê-la, dentro de uma mesma perspectiva. É o mesmo que submeter as certezas ao tipo de estratificação apresentada em torná-la um item diferenciado a cada tipo de ajuste, em cada elemento proporcionado em entendê-la, tornando certezas sujeitas a uma construção que se acumula dentro de outros procedimentos que não aquele proporcionado pela situação vigente. Tornam-se então uma certeza deslocada de sua função reguladora para se tornar resistências destinadas ao entendimento do ego.
Porém, nem tão simples aplicar um deslocamento, porque está amparado por impedimentos sociais que visam diferenciá-los por si a flexionarem as certezas ao reforço proporcionado em reverter este tipo de informação ao ego, em mais um item considerado resistentes a se construir pelo tipo de situação. Contam-se também as resistências fundadas por heranças transferenciais a pessoa, num tipo de construção paralela de comportamentos, que se tornam em recursos proporcionados ao tipo de contestação e não ao recurso apresentado. Portanto, em resistências que vão se refletir ao tipo de certeza e, conseqüentemente, tentar adequá-la a qualquer item permissivo que transforme em ganhos proporcionais, ao tipo de cruzamento proposto sobre a questão. O que justifica um mesmo estado primitivo licenciar-se de maneira diferenciada quando propostos pelo tipo de estratificação. São narrativas informadas pelo tipo de certeza adquirida daquela que foi formulada a partir de situações relacionadas ao tipo de situação
Por isto que certos tipos de associação concluem por procedimentos invasivos e claramente impulsionados por um tipo projetado de poder. Ainda mais quando se tornam propostas cruzadas em que certas certezas sobrepõem outras e provocam sínteses relativas ao tipo de informação e inadequadas ao tipo de situação. Relações que se tornam invertidas nas justificativas relacionadas ao tipo, daquelas que foram programadas pela relação projetada, dentro de algum tipo apresentado.
Mas, como estados visionários estão sujeitos aos recursos disponíveis e não ao tipo apresentado, que muitas análises tornam-se ingênuas em promulgar-se por este tipo de construção e que outras são submetidas a um tipo de procedimento que se viu tão primitivo quanto ao tipo de licenciosidades justificados em negá-la. Certeza então deixa de ser uma intenção flexível para se tornar espaços vazios, impulsionados por elementares procedimentos, que se tornam justificados pelo tipo de associação em seus estratos diferenciados de promovê-la.

OUTRAS ALTERNATIVAS EM SUAS CONSIDERAÇÕES

Propositalmente, vamos tornando assimilados pelo tipo de alternativa proposta em consumi-la, daquilo que realmente adequou-se constar dentro dos parâmetros exigidos. Propostas alternativas quase sempre invertem em torná-las consumíveis e, a isto, outras previsões concorrentes entrarem desequilibrando esta conduta ou promovendo devidas modificações. Depende do que ficou alternativo ou daquilo que era titulado como tal.
Muitas vezes a proposta existente está tão adaptada aos diversos tipos de situações que qualquer movimento fora pode se tornar – em volume – um artefato de invasão desequilibrante ou tornado tão estranho que duvida se adaptou demais e, por isto, percebeu ao excesso qualquer desvio, por mínimo que pareça. Aquela alternativa tornou-se uma invasão desconcertante ao moto contínuo destinado a ter – dentro de suas alternativas – um apelo descomunal. Ou pode ser vista de maneira a não provocar qualquer tipo de abalo, por estar tão resistentes e confiados aos exercícios constados, dentro de qualquer previsão. Pode acontecer que esta alternativa seja percebível somente quando destinadas a tornarem içadas, pelo seu número de adaptações e – por isto – mais facilitadas aos procedimentos assimilativos, além da maneira consumida. Formulam-se então as maneiras mais próximas de absorvê-la quando possíveis dentro de suas ramificações.
Este movimento torna-se tão resistente a outras propostas que acabam tornando um apelo irresistível a modificar-se pela alternativa ou se adequar a não percebê-la como um movimento, que pode interferir de maneira positiva ou negativa naquele formato existente. Percebe-se demais e movimenta-se de menos.
Mas, longe de constarem como corpos estranhos a alternativa apresentada, inventa-se em adequá-la até não existir mais como uma alternativa. E existir como adequação. Invariavelmente isto pode existir porque se constrói uma proposta que se elevou demais em seu destino e negou-se como alternativa, a sua forma de exercê-la. E por isto tornou-se adaptada
Isto reforça outro movimento que é aquele que desconfia da alternativa como instrumento modificador, por não estar solidificada como uma e, aquilo que está exposto, não encontrar eco suficiente para promover-se ao exercício incorporativo e consumível.
Transformações dificultam-se então, porque alternativas estão sujeitas a uma construção relativa ao tipo de sua negação e de como postam em sua forma consistente. Modifica-se ou adéqua-se. Desfaz como uma alternativa pela maneira adequada ou se constrói em aspectos comparativos, sugestionados a permanecerem posicionados até encontrar-se em determinado ponto
Questões podem surgir daí e simplesmente modificar a resistência em ser uma, como pode tornar a alternativa um procedimento construído dentro de qualquer tipo, daquilo que se tornou negado no processo de adequação. Isto pode acontecer quando passamos a não perceber aquilo que realmente gostamos, para passar a promover – pelo tipo de adequação – formas flexíveis de considerar aquilo que está em nossa satisfação ao modo corporativo de compreendê-la. Desloca-se a função e passamos a formar sugestionadas, justamente pelo montante de considerações absorvidas. Passamos a nos sublinhar somente por aquilo que não gostamos quando desfazemos desta teia de considerações. Existe ou passa a existir ai movimentos independentes e fartamente sugestionados que vão tornando moldáveis ao tipo e gosto existente e não ao tipo e gosto proposto. Engrenam-se por entender cada vez mais e compreender, aplicando a mesma disfunção comparativa.
Por isto que alternativas podem parecer – para alguns – resultados postados dentro de universos tão distantes como podem parecer – para outros – pequenos movimentos. Alternativas existem e são fundadas pelo conhecimento previsto em seu princípio ou por seus impactos existidos como produto pronto e acabado

GABRIEL OROZCO - TATE MODERN

O JOGO(82) UTILIDADES E SEUS TERMÔMETROS

Pessoas quase sempre se deixam dominar pelos aspectos utilitários porque – pela sensação contrária – promovem a sua existência muito mais do que abdicam de seus serviços.
Enquadra-se neste pressuposto as tecnologias, por se encontrarem combinadas pela noção de imposição decorrente de seu inesgotável recurso utilitário, e por instigar – além da praticidade – o seu aspecto decifrável e – muitas vezes – projetado de maneira a criar sua dependência. Recursos se promovem a partir daí e disputam a ilusão clara de deslocamento explícito e notório. O que provoca discursos que proliferam, deixando de lado suas fundações reativas, para constarem dentro do binômio atração e repulsa existente em qualquer procedimento que incorra negá-lo sem, contudo, poder isentar o tipo de influencia exercida.
Por outro lado, impossibilita um tipo de síntese porque – como um procedimento contínuo – reformula-se a produzir narrativas na mesma proporção que projeta o seu modelo, em qualquer forma utilitária que se manifeste. Por isto que são reproduzíveis dentro de contextos sociais como ferramentas de suporte e, assim sendo, inviabiliza a formação de um procedimento crítico que não seja engolido por alguma novidade. Alimenta-se de sua formação e de sua transformação para impor ações sugestionadas pelo apelo imediato de possibilidades constáveis e nos recursos desejáveis como instancias atrativas. Significa muito absorve-la, mais do que subjugá-la dentro desta perspectiva moderna, instalada dentro das transformações e das informações sintetizadas cada vez mais e traduzidas cada vez mais. Facilitadas pela forma e necessitadas pelos recursos avançados de prove-la.
Muito mais do que descargas informativas criadas sem o correspondente significado, reforça o modo produtivo e produz seu reflexo dentro das imagens continuadas a alimentá-la, por traduzirem em si propostas e destinos num mesmo segmento. Reforça então a maneira produtiva e não alimenta o regulador correspondente, que é o seu reflexo. Sem o seu reflexo, natural regulador de qualquer proposta, navegam existindo e se alimentando de informações produzíveis numa cadeia associativa que, provavelmente, irão resultar em sínteses correspondentes ao significado utilidade, porque se tornou assim um recurso natural de procede-la.
Imagens invertidas projetam-se, tornando itens impositivos pela maneira acessória de entendê-la. Sintomas de dependência resultam em atividades de domínio de sua aparelhagem, saturando-se enquanto são realizadas outras e diferentes maneiras de utilizá-la. Ação e reação tensionadas pela narrativa do tempo e por outras narrativas condicionadas em representações generalizadas e substituíveis, de outras projetadas por seus recursos.
A maneira prática de sintetizar noções abstratas ou abstraíveis da realidade, dentro de movimentos comprovados e – por isto – distantes de algum modelo contestatório, justamente por reproduzir e aprimorar tipos existentes, em qualquer noção de realidade. Transforma-se o aspecto pela informação comprovada, independente de sua aparência crível, por se mostrarem mais elaboradas que a própria realidade. Neste tipo invertido, transferem a noção para elementos mais sofisticados de empregá-la, justamente para turbinar melhor seus deslocamentos virtuais a qualquer outra comparação real de ampará-la. São as necessidades em forma de uma utilidade, prontas a tornar submetida a partir do momento em que se tornam dominadas as suas propostas. Formas impulsivas dentro de impulsionadas maneiras de gerir seus elementares raciocínios a tornarem necessitados de outros recursos para prove-los. A lógica da utilidade transformada de simples suporte a impositivos domínios saciados normalmente por seus itens transferênciais a outros motivos que regulam o tamanho de sua projeção. Muitas vezes negligenciados pelo aspecto transgressor, proporcionado em sugerir suas transformações e adequá-las ao tipo de realidade mais segura de programá-la. Enquanto – na realidade – simplesmente retornam em elementos de impactos destinados a alimentarem o seu correspondente eletivo. Mas não mudam a noção acessória promovida simplesmente por seu aspecto utilizável, por mais difícil que pareça a sua tradução.

OUTRAS IMAGENS E SUAS CONCEPÇÕES

Imagens são itens exclusivos ou fórmulas destinadas a parecerem – em conteúdos - extensões próprias daquilo que se tornou evidente. Pode-se muito com a imagem ou reflete-se pouco seus elementos demarcativos. Às vezes se tornam filamentos demonstrados por encará-la dentro da perspectiva que demonstrou-se encontrar, e por onde certamente se constrói narrativas robustas ou esquálidas demonstrações de apelos indefinidos. Formula-se a base e por ai demonstram preenche-la com as alternativas resultantes de sua multiplicidade ou extensões forjadas em desenvolverem por pressupostos construídos em funções determinadas.
Ganhos são itens que vão determinar em progressão permanente ou por multiplicar em interesses nem tão comuns em defini-la. A necessidade de se remover do senso comum pode estar ligada a sua própria conduta como podem parecer esgotadas frente às comparações destinadas em superar-se. Como podem também se tornarem ampliadas por suas funções acessórias e evitar que se desenvolvam, justapondo exatamente no mesmo aspecto determinado. Acessórios como componentes que deixam a imagem navegar em comparações próprias e não medidas na extensão do outro. Isto provoca um apelo insensato, que promove em descompasso suas definições àquilo que se encontra sustentado em aparelhar-se
Outras constatações podem advir quando destinamos levar nossas considerações a um nível desproporcional de esforço empreendido em promover-se. Entende-se – neste caso – o esforço dentro de inconsciências projetadas na disfunção de sua imagem. Promove ao ego uma função deslocada do aparelho funcional de prescrevê-la. Retorna-se no mesmo descompasso de sua função.
Mas esta alternativa considerada em promover a sua imagem está mais condicionada ao ajuste provocado por suas alternativas e na forma em reverte-las, considerando que vão entrar em sintonia com mais facilidade que outras formas reguladoras e – muitas vezes – de caráter impositivo. Multifacetadas permanências que propositadas interferências.
Entretanto, apelo regulativo da imagem encontra-se – sem dúvida – na relação de esforço e compensação prometida a se tornar associada em equilibrarem, levando a conduta a promover seus aspectos racionais de promovê-la. Afinal, são as relações próprias que promovem assentos reais de tempo e espaço e personifica a sua imagem em justificar-se, além de não promover a um resultado de apelo indefinido.
Facilidades se promovem dentro desta perspectiva. E dificuldades também. Funções reais estão também relacionadas à sua comparação. E também ao tipo de capacidade.
Mas, mesmo que descompatibilizada esta relação – porque afinal é a que mais condiciona a imagem a estar chapada dentro da perspectiva real, outra comparação - dentro do mesmo tipo – podem tirá-la desta forma de apreciação; o ponto encontrado em extrair a tensão própria de seu resultado e elevá-lo dentro de outras vertentes próprias, em descolar da imagem a sua função reguladora. Afinal a imagem precisa sustentar-se em pontos determinados a exercerem suas funções, porque assim não precisam da referencia invasiva de outros procedimentos que a tornem descompensada, e propriamente sujeita aos resultados brilhantes às concepções mais primitivas. Estas são as constatações que nos fazem surpresos quando deparamos com insistências narrativas ou moldagens reduzidas de insistirem em análises, porque são feitas propriamente a partir desta limitação e – sendo assim – propiciam reduzir drasticamente avaliações próprias de sua projeção. Outras e diferentes narrativas podem tornar complexas as informações produzidas em detalhar, sendo reduzíveis na mesma proporção que se deseja enxergá-la ampliadamente. Funda-se nos detalhes relativos em considerá-la e, na maneira relativa em que vá incorporar esta forma em outras perspectivas maiores ou, da mesma forma, mais incorporadas ao nível de reflexões sujeitas às estimativas do senso comum.

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O JOGO(81) EXTENSÕES E COMEDIMENTOS

Pode-se pensar que o poder existe no tipo ou institui-se na forma em fazê-lo um adereço sensato às consciências e vontades comuns de cada pessoa. Tipos existem, mas são formatados pelos expedientes burocráticos de entendê-los comportados dentro das autoridades previstas em exercê-lo
Mas, nem tanto se entende o poder se não consegue visualizá-lo dentro das extensões próprias da pessoa, porque individualizam seus limites e administram seus ajustes sociais. Ajustes, aliás, são próprios de qualquer tipo de legitimidade que deseje encará-lo como um procedimento circunspecto a outros tipos de comedimentos. Entende-se que o poder é um exercício de distanciamento provocado entre sua vontade e a sua consciência em exercê-los. Consciências variam, por isto são emblemáticas referencias que se comportam a julgá-lo dentro dos seus impulsos ou infalíveis campos visuais destinados a preenchê-lo. É a sua capacidade de intervir, dentro das estratégias apresentadas em contrair para si procedimentos que vão se tornar destinados em exercê-lo. Pode ser mais simples, exercendo por instintos naturais ou complexos movimentos condicionados a permanentes escalas reflexivas. Depende do tipo, mas quase sempre se sustentam a partir do limite proposto em sintetizá-lo.
Poderes exercem amiúde, empregando certo tipo de autoridade em destiná-lo a pequenas intervenções em pequenos suportes ou, em grandes intervenções de pequeno porte. Porte, aliás, na forma que destina o poder suas conseqüências naturais de exercê-lo, ou aviltam sempre pelo resultado de seu aspecto social e conseqüentemente num modo legalizado.
Mas, antes um pouco, existe um modo insatisfeito ou satisfeito de exercê-lo ou um impulso que o precipite dentro das extensões do próprio corpo. Sujeito institui seu poder, levando junto suas negativas propícias a superá-la ou seus complementos posicionados a promovê-lo, um pouco antes de configurado o seu exercício. Por isto personalidades se formam diferentes de sua pessoa e por ai alimentam-se pelo poder sua forma preponderante de existir, ou em sua satisfação em prove-lo dentro das intensidades próprias de sua negativa ou impulsionado pelos registros resultantes em torná-lo – de alguma forma – propostas constantes em exercitá-lo.
Só o desejo alimenta suas diferenças em exercê-lo e negá-lo, na mesma proporção em que destinam sua pessoa em diferenciá-la de sua personalidade. Consciências se tornam embates próprios entre o desejo e o impulso em resultá-lo na forma individual de poder. Regulado por sua vontade (desejo) em exercê-lo por seu protótipo resultante aos apelos sociais.
Estendendo portando aos alcances, o desejo afirma-se sobre o social na medida em que passa a configurar dentro das propostas existentes de poder. A sua vontade tornada prevalente sobre a extensão proveniente de sua personalidade, dentro do que pode determinar a diferença de sua pessoa ou fazê-la unicamente um exercício totalizado, daquilo que resultou deste procedimento regulatório. Quando sua vontade passa a se submeter a um ponto específico em refleti-la, acontecem as insatisfações e as compensações próprias em tornar-se prevalente por seu exercício ou prevalecer pelo seu desejo e o impedimento em concluí-lo. Transforma-se num ajuste proporcionado em ser representado por outras referencias regulatórias, em torná-lo propício a extensão daquilo que vislumbrou apropriado à sua personalidade ou adequado a sua pessoa. Ou pode também encontar-se na forma satisfeita e apropriada a sua extensão produzida. Depende do tipo de poder conseguido antes de tornar-se burocratizado em seus procedimentos e, portanto, dentro das regulações próprias do aparelho funcional. O poder se torna então aquilo que se forjou dentro do seu desejo em conseguir impor – pelo social – a sua proposta individual de proceder. Poder legítimo construído dentro das negativas próprias de sua pessoa e diferentes portando do absorvido pela personalidade assistida. Por isto que a prevalência da personalidade burocratiza os procedimentos pessoais tornando-se adequados em suas intervenções, mas desprovidos – em sua medida – daquilo que os impulsiona, ou seja, o desejo refletido dentro da extensão que caracteriza a sua pessoa.