Kim Ki Duk: El cine del silencio

O JOGO(76) O NÃO SENSO E SUA RAZÃO

Entender os processos que intitulam os procedimentos da razão, talvez não se faça viabilizados – ou faça – dependendo das alternativas racionais ou das lógicas providenciais intituladas como tradutoras legítimas deste estado de convicção. Em outras, providenciadas em bases do não senso ou das exceções, também se fazem humanizadas, porém nem tão abrangentes conduções porque não factíveis e interessadas em valores cruzados de produtos - nem sempre convencidos - mas que conduzem em melhores instancias a nossa convicção. Não senso como partitura alternada, além dos tatos racionalizados que contrastam nossa credibilidade ou afastam a nossa rigidez, composta dos elementos relacionados em justaposição ou em formas preponderantes. Exceções que podem justificar como melhores capacidades de absorver certos limites que podem ou não se tornarem alternativas mais elevadas que qualquer tipo de racionalidade.

Mas a razão é um estado de convicção que necessita realmente dos rigores racionais ou das comprovações factuais que a fazem um estágio suspenso ou em razão de qualquer tipo de interferência e resiste, quando recorridas e justificadas. O contrário seria tornar maleável o certo e o errado – como se fossem – e anexar os produtos deste resultado a considerações que levam a razão e – da mesma forma – absorver o não senso em suas perspectivas niveladoras. A razão como uma lógica resultante ou como uma intenção em movimento. Se considerarmos que promovem certas diferenças entre a forma como se produz, da relação aplicada a qualquer tipo de convencimento, vamos concluir que a lógica se faz como forma preponderante, porque induz o raciocínio a preencher todas as expectativas sugeridas. E também nos faz transferir do estágio da dúvida – que é o estágio compatível ao não senso – para compor a nossa ótica da saturação comprovativa. Entretanto a exceção comprovativa pode produzir outras dúvidas e, com isto, necessitar que movimentos se façam continuamente, além de também tornar projetada a sua convicção ou em acompanhar com mais providencias os estágios subseqüentes. A lógica racional que tenta preencher definitivamente os estados de convicção. E a convicção se modifica e cria inevitavelmente o seu não senso como resultado que torne saturado e – portanto – imobilizado projeto de afirmação.

Se a lógica é a regra e o não senso a exceção então podemos instar também a regra ao senso e com isto produzir um resultado contrastante entre o senso e o não senso. Lógicas formuladas a partir do senso e com a racionalidade que lhe é compatível. Mas, como toda lógica parte de contrastes, a razão certamente tem que incluir em seus substratos a exceção e não o não senso porque então podem produzir formas mais avantajadas de movimentarem, consumindo seus próprios argumentos. O senso derivado do senso comum pode provocar inúmeros não sensos, uma vez que partem de redutos presumidos em resultados duvidosos. O extremo é que conduz ao senso. O não senso é que produz a razão mais factível porque leva em consideração a forma humanizada e, por isto, consciente dos argumentos, além de mais resistentes a seus produtos finalizados em captar dúvidas e emoções suficientes para fazê-la projetiva como uma razão, além um pouco da sua forma racional.

Em resultados de instancias de convicção, a razão resiste em melhor estado quando amparadas por seus testes comparativos e argumentos produzidos nas sucessivas revisões a que estão sujeitas tudo aquilo que se impõe como um aparato definitivo, ou tem a pretensão de se tornar uma referencia providencial e não um ditado resultante de elementos criados artificialmente para promovê-la E, como reduto comparativo pode promover com mais facilidade a sua concordância, a razão cria um estágio inicial que – se mantido – pode condicionar outras e futuras a este estágio superficial não questionável, fruto deste modo reduzido de impo-la e sem os argumentos necessários de mante-la. Funcionam como mordaças providenciais que continuam a ser produzidas pelo senso, mas que se tornam itens submetidos a provas incontestáveis de duvidosas resistências, mas consumidas como se fossem alternativas únicas e portanto sem as alternativas humanizadas e próprias da representação caricatural dos exercícios individuais que obtiveram algum tipo de resultado.

OUTRAS ESTÓRIAS EM SUA BUROCRACIA

Pré-requisitos são certas condições antevistas de maneira a imaginá-la da forma mais fiel possível o que – adiante – encontra-se um verdadeiro destino. Possivelmente, podem valer como determinações antecipadas que se esforçam em tornar possível aquilo que previu anteceder-se e formar assim pontos fixados de qualquer alternativa a seguir. Assim comportados, seus reflexos passam por crivos previamente destinados a cumprir da forma, aquele pré-requisito instaurado dentro de alguma definição, ou possíveis canais por onde vão-se filtrar suas condições. Ditas condições absorvem os pré-requisitos de uma forma normativa e cumpre-se por esta alternativa, o que tornou presente alguma prospecção não realizada.
Formas burocráticas de imaginar qualquer tipo de procedimento criam seus pré-requisitos e suas condições dentro do espelho do que foi recebido neste modelo ideal. Imaginam criar seus próprios argumentos e demarcam pelos requisitos os reflexos que recebem como pontos de referencia. Poderiam até enumerar como a burocracia reflete-se dentro do estado mínimo, por meio de impedimentos necessários ou de condições impostas a cumprir determinado percurso. Criam também dentro de suas predisposições, realidades mais previsíveis e melhor absorvidas dentro daquilo que instaurou-se observá-la.
Determinando com antecedência aquilo que se espera, desfazem-se certas surpresas e deixam mais nítidos aquele tipo de rigor que não é sentido, apenas cumprido pela determinação exigida. Ou seja, a burocracia permeia os aspectos anteriores a sua instalação e – por isto – não se formula como uma, apenas se estranha quando conflitadas em níveis diferentes ou com diferentes estâncias de seus requisitos. Normas podem até ater-se basicamente a este item, mas, a burocracia cria seus comportamentos e instaura-se com mais facilidade, por não demonstrar nitidamente o seu aspecto demarcativo. Ou demarcam em demasia afastando outras formas menores deste tipo de titulação.
Falar de burocracia - de antemão - promove refazê-la e entende-la dentro deste estado mínimo, que se comporta como uma instituição roteirizada e pré-estabelecida de compreendê-lo. Surpresas são fatores positivos ou negativos de absorvê-la, dentro daquilo que ficou compreendido. São também aberturas dentro desta forma concebida como um aparelho alimentado por estímulos determinados ou influencias massificadas de entendê-lo. Fora isto a burocracia pode ser entendida como um estado a parte ou como uma engrenagem criada a partir de menores condições ou de pré-requisitos estratificáveis de percebê-los.
Mas, como temos certo limite em fazê-la uma companheira providencial ou uma proposta ajustada ao modelo exclusivo, fica em suspenso o ponto em que invade a sua privacidade ou a torna possuída de seus atributos publicamente avaliados. Inversões que podem torná-la estados milimetricamente pontuados e fazê-la desaparecer como uma instituição autônoma para constá-la dentro daquilo que organizou pensá-la naturalmente. O exercício providencial desaparece com os impedimentos visíveis e os tornam pré-requisitos à condição natural de burocratizar minimamente qualquer procedimento que deseje tornar-se valorizado. E, por este caminho, criar suas normas ou fazê-las novamente em condições memoráveis ou projeções avantajadas de prove-lo, como qualquer iniciativa natural. O que torna diferente somente a sobra excessiva ou a forma mais racionalizada de compreendê-lo. Pode também tornar-se diferente a partir de onde se inicia a burocracia mínima para fazê-la diferenciada da burocracia do estado.
Aliás, no estado, a burocracia e autoridade caminham dentro de procedimentos equivalentes enquanto que, no estado mínimo, a burocracia cria o processo de compreensão entre a noção que difere certos substratos que desejam ir além de outros argumentos, que não seja o equivalente econômico.
Mas, entre rejeitá-la como uma instituição ou fazê-la somente dentro dos excessos vai-se daí aquela separação de seu destino público de suas instancias privadas.

O JOGO(75) AS POSSIBILIDADES E SUAS IMPOSIÇÕES

O tempo é o espaço conseguido entre a nossa expectativa e a forma conseguida de preenchê-lo. Uma noção projetada de fazê-lo dentro das bifurcações entre o passado e o futuro, nas condições imaginárias que torna passível configurá-lo dentro de alguma projeção. O tempo contado diferente do tempo percebido e dentro das condições milimétricas de poder medi-lo, levando em conta as diferentes dimensões prometidas em alertá-lo. Possivelmente, além das formas atemporais de prescrevê-lo, outras mais sucintas podem aproveitá-lo sem fazer assim um aspecto descolado e sem as maestrias que o tornam um senhor bastante elevado. Não é o tempo descolado do tempo porque ai inclui relevar todas as nossas recorrências e fazê-las tonalidades ritualizadas e sublimadas, podendo até ser possível recriá-lo continuamente.
Esta noção inverte a condição presente tornando-a somente um espaço vazio onde se instaura outros tempos e dentro deles outras concepções sublimadas de entendê-lo. Conflitos que podem torná-lo passível de certo domínio porque subverte a noção mais racional de prescrevê-lo; dentro das relações de esforço o tempo pode ser medido; das relações de valor também. Instauram sempre formas concretas e possíveis de fazê-lo preenchido porque assim o tempo é sentido e não ritualizado. Recorrências criam seus rituais, mas, o que as sublimam são justamente dispensar o esforço empreendido em concebê-la. Tornam-se ocas propostas e por isto dispensada das contagens normais que tornam o tempo o grande provedor inodoro dos sentidos.
Tornar-se possível reinventá-lo pode dispensar certas comparações e certas noções de encará-lo dentro de propostas definidas. Descolar do passado pode sugerir noções mais providenciais de refazê-lo, tornando iniciados procedimentos que, na realidade, podem estar sendo prometidos dentro de outras vontades. Vontades, aliás, que fazem esta noção um item submetido a qualquer tentativa de removê-lo da condição óbvia. O normal proferido entre o passado, o presente e o futuro é a relação desejada de qualquer procedimento que queira evoluir-se de maneira sensata. Mas o sensato pode ser outras e diferentes combinações porque, se tendemos a sublimar o tempo, queira ou não alguma confusão se faz nestes parâmetros demarcativos:o presente pode se tornar uma memória ilustrativa de qualquer tipo de referencia; pode ser a projeção do futuro instaurado dentro do presente momento; pode ser também o presente a deficiente expectativa futura; ao passado a dispersão instigada em refazê-lo continuamente. Isto torna o tempo uma entidade convencional ou uma armadilha insatisfeita de medi-lo, como se fosse um item e não um senhor determinante. Pode também elevar-se dentro dos procedimentos sublimados de entendê-lo ou das formas rituais que o promoveram a instancias tão elevadas, que possibilitou movimentos tão aéreos e fizeram dele linguagens profetizadas ou narrativas possíveis de poder descolá-lo de qualquer tipo de constatação. A sua consciência se forma na relação entre as instancias projetivas e na consideração mais próxima de sua determinação.
Por isto que fazem possíveis medir o tempo de sua maneira mais usual e nele empregar toda forma de medir as relações de esforço e suas projeções de valor, porque sentidas dentro de sua narrativa e dentro dos implacáveis reflexos que, provavelmente vão torná-lo uma surpresa a espreita ou uma previsível configuração.
O caractere mais evidente de toda prospecção pode ser o caráter confessional que torna solene a relação e, de certo modo, bastante perversa que o tempo produz em sua relação direta ou, em outras combinações que podem fazê-lo bastante complexo porque, a cada tipo de relação, um tempo é levado em conta e a este tempo outras exigências são consumidas a levar em consideração o fato acontecido e a relação consumida em compreende-lo. Diferentes expectativas contam tempos diferentes e a cada tipo de narrativa são consumidos tempos desiguais de compreendê-lo. Melhor fazer-se no tempo e não pelo tempo.

OUTRAS ESTÓRIAS EM SUAS ESTÉTICAS

Noções de espaços ampliam nossas projeções, assim como colaboram descrevê-los de maneira demarcadamente investigativas ou repercussões que adéquam qualquer prospecção a uma análise melhor. Criticados pelo exercício do olhar ou valorizada pelas instancias mais adequadas, existe sempre uma proposta mais evidente a ¨insight¨ mais elaborados de qualquer aproveitamento que se faça aproveitado em relação ao espaço apresentado.
Adequar pode parecer organizar de maneira mais colocada e provar ao mesmo espaço que ele existe em diferenças notadamente elaboradas ou em aproveitamentos utilizados como preenchimentos sem soluções. Sem resoluções não existem certas soluções e sem a devida adequação não se fazem proveitosos investimentos ou lucidez milimétrica que vá tornar diferente ambientes notadamente sujeitados. Depende do espaço para alguns - para outros são os seus aproveitamentos e aspectos determinantes de poder utilizar a mesma premissa de sua maneira inversa ou da forma impactada de reorganizar suas utilidades. Depende.
Em outras propostas independe de mostrar-se dentro dos conceitos como de suas utilizações e transformá-los em mostras concebidas dentro das artificialidades inutilizáveis ou interseções irresolvíveis de uso permanente. Depende de a adequação poder ser mais, em prováveis segmentos, e soluções tornarem também parecidas e assim frutos legítimos de suas concepções, comparáveis estilisticamente a qualquer diferença que apresente ou qualquer conforto que se ausente. Confortos também se adequam aos parâmetros de usufruto ou caracterizam-se pela permanência traduzida e pela sua constancia ou, pela necessidade que se apresenta entre equilibrá-los com a devida percepção ou prevalecê-los por meras intenções.
Comparações existem como resultantes provenientes das semelhanças apresentadas ou dos recursos utilizados em sua promoção. Inexistem parâmetros que não se compactuam por algum elemento ou não se mostre determinante, declarando em alto e bom som o aspecto proposto. Inexistem também estilos notadamente demarcados que não suportam qualquer elemento sobreposto ou não consiga compactuar com alternativas provavelmente adquiridas em modificá-lo O que provavelmente interfere de maneira adicional pode ser lembrado por sua conotação baseada neste tipo de adaptação ou em outras que – apesar de se mostrarem saturadas – conseguem resolver-se desconstruindo gradativamente até deixarem transparecer diferentes propostas. Na verdade tornam-se labirintos que se desfazem, promovendo as alternativas em resultados regulares ou em atitudes renovadas em observá-los. Depende do que levou a torná-lo assim e a forma aplicada em demovê-lo.
Na realidade, o modo antevisto pode determinar com mais probabilidade o que poderá ser adicionado e a maneira de fazê-lo. Mas, nem sempre se encontram destinos notadamente concebidos nestes momentos e, o que pode ser de grande possibilidade, torna-se desinteressante por não apresentar a maneira alterada de notá-lo.
Aquilo de tornar exercício claro de qualquer olhar passa – por sua saturação – até a não constar dentro do que realmente esta proposto. E ai, independe de torná-los novas propostas porque signos se saturam e não resolvem quando não projetam adiante qualquer proposta que venham a torná-los possibilitados. Ou se findam tornando traduções demarcáveis e referencias datadas de poder situá-los. A possibilidade que se cria a partir de qualquer espaço encontra-se na mesma dificuldade de preenchê-lo. A forma que se faz para preenchê-lo, notadamente vai promover a maneira saturada, ou as prospecções apresentadas a torná-los assim uma intervenção possível ou, um enquadramento improvável de manter alinhado com as alternativas propostas em cada tipo de solução.

Je Vous Salue Sarajevo (1993) Jean-Luc Godard - Legendas em português.

O JOGO(74) OS DISCURSOS E SUAS PRETENSÕES

Qual a dispersão entre um discurso e suas intervenções que, sugestionados argumentos podem conferir certos contornos aos mesmos destinos, que outros pensados em circunstâncias adversas. Nem tão complicado se imaginarmos que certas tonalidades são exigíveis em certos momentos e certos raciocínios convencionam um mesmo destino a instituições radicalizadas em outros níveis de compatibilização. Criam-se então diferenças comprovadamente diferentes e outras notadamente parecidas às conclusões narrativas, que acabam criando suas armadilhas de convicção.
Inversamente, podem promover os aspectos semelhantes quando condicionados a uma confluência que acabe dando ao discurso as comparações associativas que mereçam instá-los a cômodas comprovações. Diferenças existem e – como em todos os discursos – promovem subdivisões que se tornam válidas quando equiparadas aos procedimentos realmente verificáveis. Podendo também se tornarem compatíveis argumentos quando estimulados a criarem suas racionalizações precisas ou suas comprovações sujeitas a variações que qualquer atitude acabe tornando incompatível aquele tipo de relação.Este é o discurso que equipara-se narrativamente não só as verificações reais mas, prescindem de atributos que se organizam em sua forma espacial de compreende-lo, além de suas notórias comprovações. Interpretam-se criando um substrato único onde qualquer diferença percebida pode criar a mesma resistência da duração ou permanência de sua comprovação. Seguro e limitado porque depende dos códigos estabelecidos para promoverem devidos saltos de ajustes significativos.
Um pouco acima desta margem de segurança, outros discursos podem entrever-se em convicções realmente consideradas porque também se equiparam ao tipo de narrativa construída em substratos compatíveis e auto-sustentáveis. Alimentam-se das condições resultantes e, por isto, são passíveis de raciocínios devidamente providos de suas básicas intervenções. Interpretam-se e ressignificam continuamente, legitimando-se à medida que a necessidade comprovativa vai-se tornando desnecessária. Mas não muito porque se encontra, nesta circunstancia, a tonalidade mais rarefeita em sua forma desconfiada, ao modo mais sutil de promovê-la; das diferenças notadamente percebidas dentro daquela mesma forma espacial que se alimenta das interpretações sugestivas ou sugeridas em atendê-la. Descolam de sua base afirmativa para criarem convicções estáveis ou instavelmente rejeitadas por modelos diferentes. Também se formam raciocínios permeados por instáveis conclusões ou brilhantes afirmações conseguidas pelo modo sinuoso de seu percurso. O ônus no bônus.
Não se trata de entender os discursos na forma como se apresentam, porque necessitam sempre de qualquer instancia associativa para prescrevê-lo e, este tipo de associação, independe de sua narrativa para estarem combinados e promoverem outras linhas de investigação. Tanto na sua comprovação segura quando na sua interpretação possível vão existir comportamentos subliminares que estarão a nosso desejo prevalecê-los, além daquilo que tornou-se resultado. Vem daí as diferenças percebidas entre o ver e o se ver. Nem tanto por seus ajustes conclusivos, mas por suas reações favoráveis em percebê-los, dentro da interpretação de seus compartimentos, quanto na aceitação de qualquer fato. Incontestáveis, passam então a determinar o melhor de suas traduções, e outros níveis vão satisfazê-los, na proporção direta daquilo que se tornou devidamente associado e reinterpretado como uma forma diferente de tornar – por sua vez – incontestável também. A medida de suas associações, outras escalas necessitam criar seus contextos para representarem de maneira diferente o fato em evidencia. Mas não modificam o procedimento incontestável, apenas criam condições favoráveis de promovê-lo e classificá-lo novamente dentro da permanência de seus ressignificados.

OUTRAS ESTÓRIAS EM SUAS PROFUNDIDADES

Alguém já deve ter dito que a cada um cabe o ônus e o bônus de descobrir o que se encontra além da superfície. A cada um mesmo, entender que certas ¨profundidades¨ armam-se contra certos destinos, promovendo produtos disformes ou entendendo-se por desvios construídos muito além do que cabe a oralidade proferi-la. Simples, não totalmente, porque destinos são também pontos finais que cabem como receptores ou como problemáticos redutos de pouca visibilidade. Depende do que contam como superfície ou como comportam transgredi-la por seus aspectos menos visíveis e, talvez, nem tão interessantes como se tornam os pontos evidentes.
Superfícies também podem parecer superficiais ou encontrarem dentro do limite proposto de cada compreensão. Mundos cada vez mais sintéticos aplicam suas superficialidades como empenhos resolutos ou como respostas mais prováveis do que testá-las um pouco além do que se encontram resolvidas. Ou puros entendimentos conjugados dentro de alguma compreensão maciça ou massificadamente proferida a partir de qualquer princípio que se torne em um senso comum
Sentidos determinam prováveis graus que cada superfície pode promover em entendê-la como finalidade ou deixá-la órfã de outros e talvez mais necessários sentidos. Aprofundar significa levar junto os códigos disponíveis, dentro do limite que promove transcende-lo, quando este mesmo limite passa a se tornar um incômodo acessório ou provoca a compactação de qualquer tipo de pensamento. Nota-se quando uma necessidade se apresenta em determinar melhor sua superfície, ou tornar escalonado o que se pede em contraproposta. Se promove, pode ampliar o seu limite ou pode torná-lo em condições resolvidas e fincá-lo no mesmo patamar. Intensificar ou torná-los significados dentro das possibilidades do sentido vai-se aquele bônus da descoberta ou evidentemente qualquer ônus de seu desvio.
Mas, além de tornar aprofundados os tipos de significados provenientes, existem certas construções que impedem de tornar decodificados seus procedimentos, por promoverem a inversão desconstruída de uma finalidade específica. Partem de prováveis destinos para removê-los a sua condição primária e fazerem-se propriamente como regressões que tornam patológicas ou instintivas as profundidades ditas profundas. Neste processo, são promovidos por um retorno e uma revisão aos procedimentos, que se tornaram fixados por seus exercícios ou suas práticas decorrentes. Promove a particularidade da maneira significada, provendo de interpretações variadas o recurso determinante, daquilo que ficou provavelmente revisto pelos mesmos procedimentos tipificados pela superfície.
Pode até tornar-se uma inversão esta forma aprofundada de entender-se por possibilidades que ocupam a forma contrária de algum tipo de construção. Mas são formas vistas através do limite significado a necessidade de torná-los libertos de estar ou ter que estar condicionados aos signos provenientes do tipo proposto. Talvez até ignorando que estabelecemos dentro de determinados códigos e eles – por natureza – se mostram reduzidos ou fazem-se redutíveis àquilo que foi proposto em sua devida desconstrução. Entendendo pelo sentido que propõe combiná-los e destiná-los as formas que possam sugerir em uma progressão ou possa valer de decompô-lo em infinitas particularidades, até que se forme em sentidos totalmente refeitos que evidentemente vão ser racionalizados ou tratados pelo motivo sensorial que se estabelecem estas fugas relativas de um determinado significado. Depende de o sentido estabelecer os ruídos necessários a qualquer tipo de transformação, ou torná-los inelegíveis pelo mesmo motivo. Ou fazê-los incontroláveis pelo modo catártico de promover ou criando a falsa alternativa de liberdade que torne aprofundados, porém suscetíveis àqueles mesmos limites que foram rejeitados como expressões saturadas.

O JOGO(73) OS ESTADOS INVESTIGATIVOS

Estados viscerais são – para muitos – atestados de compatibilidade real ou posicionamentos atrelados a composições exatas ou reproduções fieis em estado bruto. Visceral, provavelmente, já se associou a fortes emoções ou se embalou de maneira intensa os diversos graus de realidade imposta. Entender tudo pela vertente mais intensa ou torná-la condicionamentos explícitos e notórios de percebê-lo. Verborragias confessadas como grandes provocações ou formulas incontestadas de promover ao exercício contundente qualquer tipo de atitude.
Mas, com certeza, estados viscerais compartilham do nosso processo de negação porque legitimam considerá-lo como instancias contestatórias de qualquer procedimento que deseje depurar e se tornar normalmente equiparado aos procedimentos mais comuns. O que pode resumir um estado visceral nem pode entendê-lo se, vive dentro e – com isto – torna-se constante existir em compatibilidade a qualquer realidade vista assim, por esta perspectiva.
O que fica como vício é tornar este estado, prováveis ajustadores de qualquer necessidade que torne recorrente lançar mão dos mesmos instrumentos, para torná-los dependentes do mesmo tipo de atitude. Cria-se então a condição permanente e – se vive dentro – por ai vão surgindo as iconografias normais que vão anexá-lo a outras e possíveis progressões, que aumentam e se aprimoram, como qualquer alternativa lançada a um pleno exercício. Condições normais que podem tornar a visceralidade estilo comportamental ou, defesas inconfessas de combinarem a outros e possíveis desfechos.
Estímulos diferentes também promovem ou anulam respostas neste estilo, mas, entre entender dentro do processo ou prove-lo por uma ótica privilegiada vão-se diferentes projeções, nem sempre possíveis de mensurar, por estarem posicionadas em considerações bem particulares. Mas, existe sempre o momento em que saturam suas exigências e forçosamente outra situação absorve promove-lo ao panteão das antíteses inconseqüentes.
Pode ser o oposto de qualquer síntese, o seu estado visceral; o de qualquer depuramento o seu estado bruto; o de qualquer estado bruto equivale compará-lo a maneira visceral de encará-lo. O que fica permanente nem sempre se vê pelo lado errado, somente se destacam pela conduta prevalente ou modos conseqüentes de resolvê-los. Aliás, resolve-los também equivale lançar mão de estar visceralmente empenhado em promovê-lo porque, como sempre, há certa compensação entre depurar pela imagem e lançar mão de certa visceralidade para contrastá-la.
Nem sempre, mas existe o emprego do visceral e – entre imagens – persiste empregá-las dentro de relações dispostas a mante-las em evidencia. Evidenciadas então, tentam se promover utilizando bases viscerais como compartimentos consistentes. Diferentes estados brutos entendidos pela ótica depurada de promovê-lo a diferentes estados viscerais, que se tornam cada vez mais compactos desvios de compreensão. Formas iconográficas mesmo de entendê-lo ou classificá-lo dentro de uma perspectiva exata de comportamento.
Visceral como execrável; como explícito; como contraste; como comportamento entende-lo e como traços genéticos promove-lo estar ligado a diferentes instancias. Atitudes confessionais ou equivalências situacionais de postarem seus entendimentos em artifícios perpetuados ou comportamentos trabalhados para se tornarem óticas viscerais, porque intensas e verdadeiras imagens de projetarem dentro de suas verdades os exercícios concernentes.